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《说文解字》读后感
《说文解字》是中华文化的瑰宝，它不仅是一部字典，更是一部蕴含着丰富历史和文化信息的巨著。以下是对《说文解字》读后感的改写和润色，以提升内容质量并保持语义的连贯性和准确性。
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**《说文解字》读后感**
在深入阅读《说文解字》之后，我对中国文字的演变和内涵有了更深刻的理解。这部著作不仅是字词的解释，更是一部文化史、哲学史和语言史的集合。它使我意识到，每一个汉字都承载着古老文明的智慧和历史的沉淀。
许慎先生的这部杰作，对我而言，就像一把钥匙，打开了通往古代世界的大门。通过这部书，我仿佛能够穿越时空，目睹那些早已灭绝的物种，理解那些已经被遗忘的习俗，感受那些已经消逝的文明。每一个字都有一段故事，每一段故事都反映了人类社会的发展和变迁。
在现代社会，我们常常忽视了汉字的美感和深度。《说文解字》提醒了我，我们应该尊重和欣赏这些古老的符号，它们不仅仅是交流的工具，更是艺术的展现。通过学习汉字的起源和演变，我学会了如何从字里行间寻找历史的痕迹，如何从笔画之间体会文化的精髓。
作为教育工作者，我深感肩上的责任重大。我们应该将这样的知识传递给下一代，让他们在学习和使用汉字的同时，也能理解和尊重我们的传统文化。通过《说文解字》，我获得了宝贵的教学资源，希望能够在未来的教育工作中，将这些知识融入课堂，激发学生对汉字和中华文化的兴趣。
阅读《说文解字》，就像是与一位智者对话，让我受益匪浅。它不仅丰富了我的知识，也启发了我的思考。我相信，每一位读者在翻阅这些古老的页面时，都能找到属于自己的启迪和乐趣。
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通过上述改写，文章的表达更加流畅，逻辑更加清晰，同时保留了对《说文解字》的深刻理解和尊重。这样的内容改写，不仅提升了文本的质量，也增强了读者的阅读体验。
通读《说文解字》好吗
《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字形、音、义的字典，是我们掌握古代汉语不可缺少的一部重要工具书。但没必要通读.你有时间最好是通读《古文观止》,学习《古代汉语》，如果真的觉得国学差,先读点入门的书.如《读古文入门(古典文学知识入门)》、 《文言津逮》、 《文言和白话 》等书都写的比较好.后面是我在网上看到的一篇文章，贴在后面。作为了解看下还是可以。但我们不是作学问，读多读少，读些什么不要太刻意。只要每天坚持看一会都有所收益。文章太长，发不上来，我把后面内容剪了点到前面。删掉了一部分。你在网上查查，国学论坛应该有。祝你成功！！！
国学入门书要目及其读法(梁启超)
这是梁启超写的今再为拟一真正之最低限度如下：
《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。
《说文解字》段玉栽注的版本比较好。
梁启超
两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
甲、修养应用及思想史关系书类
《论语》 《孟子》
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
右两书篇页皆甚少，易读。
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
《易经》
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
《礼记》
此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇 ，多游览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
《老子》
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
《墨子》
孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。
梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
《庄子》
内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。
注释书王先谦《荀子注》甚善。
《尹文子》 《慎子》 《公孙龙子》
今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。
三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。
《韩非子》
法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。
注释书王先谦《韩非子集释》差可。
《管子》
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
注释书戴望《管子校正》甚好。
《吕氏春秋》
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
《淮南子》
此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
《春秋繁露》
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。
《盐铁论》
此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
《论衡》
此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
《抱朴子》
此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。
《列子》
晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
《近思录》 朱熹著，江永注
读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
《朱子所谱•朱子论学要语》 王懋竑著
此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
《明儒学案》 黄宗羲著
《宋元学案》
黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善；横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案，失之太繁，反不见其真相；末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读；江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
《明夷待访录》 黄宗羲著
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
《思问录》 王夫之著
王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
《颜氏学记》 戴望编
颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
《东原集》 戴震著
《雕菰楼集》 焦循著
戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
启超所拟著之《清儒学案》，东原、里堂学两案，正在属稿中。
《文史通义》 章学诚著
此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。
胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
《大同书》 康有为著
南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
《国故论衡》 章炳麟著
可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
有偏宕处，亦有独到处。
《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
《先秦政治思想史》 梁启超著
将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
《清代学术概论》 梁启超著
欲略知清代学风，宜读此书。
乙、政治史及其他文献学书类
《尚书》
内中惟二十八篇是真，书宜精读，但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一游览便足(真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版)。
此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
《逸周书》
此书真伪参半，宜一游览。
注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
《竹书纪年》
此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
《国语》 《春秋左氏传》
此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。
读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
《战国策》
宜选出若干篇熟读，于学文有益。
《周礼》
此书西汉末晚出，何时代人所撰，尚难断定，惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。
注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
《考信录》 崔述著
此书考证三代史事实最谨严，宜一游览，以为治古史这标准。
《资治通鉴》
此为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。
若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少)。
王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。
《续资治通鉴》 毕沅著
此书价值远在司马原著之下，自无待言，无视彼更优者，姑以备数耳。
或不读正《资治通鉴》而读《九种纪事本末》，亦可，要之非此则彼，必须有一书经目者。
《文献通考》 《续文献通考》 《皇朝文献通考》
三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必不读；《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，绝对不必读；其余或读或不读随人(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补)。
各人宜因其所嗜，择类读之。例如欲研究经济史、财政史者，则读前七才考。余仿此。
《马氏文献通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊创作，应《通典》。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料炉锤组织，当求之在我也。
《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》，可与《通考》合读。
《通志二十略》
郑渔仲史识、史才皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读，二十略则其精神所聚，必须游览，其中与《通考》门类同者或可省。最要者，《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
《二十四史》
《通鉴》、《通考》，已浩无涯涘更语及彪大之《二十四史》，学者几何不望而却走？然而《二十四史》终不可不读，其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹；(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁。《二十四史》之原料，终不能全行收入，以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。
书既应读，而又浩瀚难读，则如之何，吾今试为学者拟摘读之法数条。
一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史，其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。
二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书•释老志》(可惜他史无之)。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气且，于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐之患其少，不患其多矣。
又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。
《廿二史札记》 赵翼著
学者读正史之前，吾劝其一游览此书。记称“属辞比事《春秋》之教”，此书深进“比事”之决，每一个题目之下，其资料皆从几十篇传中，零零碎碎觅出，如采花成蜜。学者能用其法以读史，便可养成著术能力(内中校勘文学异同之部约占三分一，不读亦可)。
《圣武记》 魏源著
《国朝先正事略》 李元度著
清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾，姑举此二书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一游览，以知最近二三百年史迹大概。
日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)。
《读史方舆纪要》 顾祖禹著
此为最有组织的地理书，其特长在专论形势，以地哉为经，以史迹为纬，读之不感干燥。此书卷帙虽多，专读其叙论(至各府止)，亦不甚费力，且可引起地理学兴味。
《史通》 刘知几著
此书论作史方法，颇多特识，宜游览。章氏《文史通义》，性质略同，范围较广，已见前。
《中国历史研究法》 梁启超著
读之可增史不兴味，且知治史方法。
丙、韵文书类
《诗经》
希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词。注释书，陈奂《诗毛氏传疏》最善。
《楚辞》
屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。
《文选》
择读。
《乐府诗集》 郭茂倩编
专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格，其他不必读。
魏晋六朝人诗宜读以下各家：
曹子建 阮嗣宗 陶渊明 谢康乐 鲍明远 谢玄晖
无单行集者，可用张淳《汉魏百三家集本》，或王闓运《五代诗选本》。
《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》 《韦苏州集》 《高常侍集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》 《白香山集》 《李义山集》 《王临川集》(诗宜用李璧注本) 《苏东坡集》 《元遗山集》 《陆放翁集》
以上唐宋人诗文集
《唐百家诗选》 王安石选
《宋诗钞》 吕留良钞
以上唐宋诗选本
《清真词》(周美成) 《醉翁琴趣》(欧阳修) 《东坡乐府》(苏轼) 《屯田集》(柳永) 《淮海词》(秦观) 《樵歌》(朱敦儒) 《稼轩词》(辛弃疾) 《后村词》(刘克庄) 《石道人歌曲》(姜夔) 《碧山词》(王沂孙) 《梦窗词》(吴文英)
以上宋人词集
《西厢记》 《琵琶记》 《牡丹亭》 《桃花扇》《长生殿》
以上元明清人曲本
本门所列书，专资学者课余讽诵，陶写情趣之用既非为文学专家说法，尢非为治文学史者说法，故不曰文学类，而曰文类。文学范围，最少应包含古文(骈散文)及小说。吾以为苟非欲作文学专家，则无专读小说这必要；至于古文，本不必别学，吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、四史、《通鉴》及其关于思想、关于记载之著作，苟能多读，自能属文，何必格外标举一种，名曰古文耶？故专以文鸣之文集不复录(其余学问有关系之文集，散见各门)。《文选》及韩、柳、王集聊附见耳。学者如必欲就文求文，无已，则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文钞》、曾国藩之《经史百家杂钞》可用也。
清人不以韵文见长，故除曲本数部外，其余诗词皆不复列举，无已，则于最初期与最末期各举诗词家一人：吴伟业之《梅村诗集》与黄尊宪之《人境庐诗集》、成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》也。
丁、小学书及文法类书
《说文解字注》 段玉裁著
《说文通训定声》 朱骏声著
《说文释例》 王筠著
段著为《说文》正著，朱注明音与义之关系，王著为《说文》通释，读此三书，略可通《说文》矣。
《经传释词》 王引之著
《古书疑义举例》 俞樾著
《文通》 马建忠著
读此三书，可知古人语法文法。
《经籍纂诂》 阮元著
此书汇集各字之义训，宜置备检查。
文字音韵，为清儒最擅之学，佳书林立，此仅举入门最要之数种，若非有志研究斯学者，并此诸书不读亦无妨也。
戊、随意涉览书类
学问固贵专精，又须博览以辅之。况学者读书尚少时，不甚自知其性所近者为何。随意涉览，初时并无目的，不期而引起问题，发生兴趣，从此向某方面深造研究，遂成绝业者，往往而有也。吾固杂举有用或有趣之各书，供学者自由翻阅之娱乐。
读此者不必顺叶次，亦不必求终卷者(各书亦随忆想所及杂举，无复诠次)。
《四库全书总目提要》
清乾隆间四库馆，董其事者皆一时大学者，故所作提要，最称精审，读之可略见各书内容(中多偏至语自亦不能免)。宜先读各部类之叙录，其各书条下则随意抽阅。
有所谓存目者，其书被屏，不收入四库者也，内中颇有怪书，宜稍注意读之。
《世说新语》
将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。
《水经注》 郦道元撰，戴震校
六朝人地理专书，但多描风景，记古迹，文辞华妙，学作小品文最适用。
《文心雕龙》 刘勰撰
六朝人论文书，论多精到，文亦雅丽。
《大唐三藏慈恩法师传》 慧立撰
此为玄奘法师详传。玄藏为第一位留学生，为大思想家，读之可以增第志气。
《徐霞客游记》
霞客晚明人，实一大探险家，其书极有趣。
《梦溪笔谈》 沈括
宋人笔记中含有科学思想者。
《困学纪闻》 王应麟撰，阎若璩注
宋人始为考证学者，顾亭林《日知录》颇仿其体。
《通艺录》 程瑶田撰
清代考证家之博物书。
《癸巳类稿》 俞正燮撰
多为经学以外之考证，如考棉花来历，考妇人缠足历史，辑李易安事迹等；又多新颖之论，如论妒非妇人恶德等。
《东塾读书记》 陈沣撰
此书仅五册，十余年乃成，盖合数十条笔记之长编，乃成一条笔记之定稿，用力最为精苦，读之可识搜集资料，及驾驭资料之方法。书中《论郑学》、《论朱学》、《论诸子》、《论三国》诸卷最善。
《庸盦笔记》 薛福成
多记清咸丰、同治间掌故。
《张太岳集》 张居正
江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。
《王心斋先生全书》 王艮
吾常名心斋为平民的理学家，其人有生气。
《朱舜水遗集》 朱之瑜
舜水为日本文化之开辟人，惟一之国学输出者，读之可见其人格。
《李恕谷文集》 李塨
恕谷为习斋门下健将，其文劲达。
《鲒琦亭集》 全祖望
集中记晚明掌故甚多。
《潜研堂集》 钱大昕
竹汀在清儒中最博洽者，其对伦理问题，亦颇有新论。
《述学》 汪中
容甫为治诸子学之先登者，其文格在汉晋间，极遒美。
《洪北江集》 洪亮吉
北江之学，长于地理，其小品骈体文，描写景物，美不可言。
《定盦文集》 龚自珍
吾少时心醉此集，今颇厌之。
《曾文正公全集》 曾国藩
《胡文忠公集》 胡林翼
右二集信札最可读，读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美。桐城派之大成。
《苕溪渔隐丛话》 胡仔
丛话中资料颇丰富。
《词苑丛谈》 徐钪(？)
惟一之词话，颇有趣。
《语石》 叶昌炽
以科学方法治金石学，极有价值。
《书林清话》 叶德辉
论列书源流及藏书掌故，甚好。
《广艺舟双辑》 康有为
论写定字，极精博，文章极美。
《剧说》 焦循
《宋元戏曲史》 王国维
二书论戏剧，极好。
即谓之涉览，自然无书不可涉，无书不可览，本不能胪举书目，若举之非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十余种，随杂忆所及当坐谭耳，若绳经义例，则笑绝冠缨矣。
附录一 最低限度之必读书目
右所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。
字词故事林的读后感
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。在书中有许多宝藏正等待着我们去挖掘。现在,就和我一起去探索《字词故事林》里的文字奥秘吧。
一、说文解字
“说文解字”有两层意思，一是“说文”，一是“解字”。中国汉字是神奇、奇妙的，上上下下散发着无穷的魅力。《神童戏字》中神童以“尹”字写诗，“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人”，这是解字，又以这一句诗来讽刺了夸夸其谈的客人，而客人虽然知道自己被讽刺却还是忍不住夸他才思敏捷、机智过人。汉字如此神奇、博大精深，有深厚的底蕴，而我只是窥见一斑。
二、寻根溯源
中华五千年的文明历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，在历史长河中，岁月变迁，唯有汉字源远流长。如《孔方兄》指的是古铜钱，一个小圆是“孔”，中间的方形是“方”，就组成了“孔方兄”这个词，很有意思。
从根源去理解这些词，感受字中的诗，诗中的故事。从根源去认识这些字，也是了解、学习、体验民族文化的过程。
三、语趣荟萃
汉字是中华民族的文化精髓。“解字”用以解释意义。《宰予昼寝》讲了一个滥竽充数、没有学问的老师上课睡大觉，有个学生问“宰予昼寝“是什么意思？先生的回答是：“即使杀了我，我也一定要在白天睡上一觉。”与正确答案“宰予在白天睡大觉”差了十万八千里。望文生义，误人子弟！没文化闹出的笑话让人捧腹大笑，也可能会造成无法挽回的影响，这让我觉得在知识海洋中自己是多么的渺小。
四、字词童话
我印象最深的是《”穷开心”送礼记》中的穷开心其实是真正的富有。汉字王国的“穷人”多如牛毛。穷开心一 一献出锦囊妙计，救它们于水火之中，读起来让人拍案叫绝。
简单的词语却蕴藏着千百年来的精华。我如痴如醉地沉浸在《字词故事林》里，仿佛自己插上了想象的翅膀，在充满智慧的优秀传统文化中翱翔。
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初中语文：《经典常谈》章节梳理+内容速读+读后感
《经典常谈》是一部深入浅出的读物，旨在引导读者了解并接触中国古代经典，而无需成为专家。它以一系列章节形式呈现，涵盖从文字、《易经》、《尚书》到《战国策》、《史记》、《诗经》、《辞赋》等多个领域，内容丰富，深入浅出。以下是《经典常谈》的几个章节内容的简要概述与解读，以及针对部分章节提出的读后感与思考。
### 名著概览
《经典常谈》首先对中国古代的名著进行了概览，概述了不同领域的经典书籍，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗和文等。每部分都以简洁的文字介绍了其历史背景、主要内容和在当时社会中的作用。
### 读后感与思考
#### 关于《经典常谈》的实用性与文化价值
**实用性与文化价值**：阅读《经典常谈》可以帮助读者建立起对中国古代文化的基本框架，了解各类经典著作的概貌。虽然它不旨在教授深度学术研究，但通过简明扼要的介绍，激发了读者对经典著作的兴趣，并提供了接触经典作品的路径。从实用性的角度看，它能够为读者提供知识框架，为后续的深入阅读奠定基础。从文化价值的角度，它强调了经典著作作为文化传承的重要性，鼓励读者通过阅读经典来理解历史、文化与社会。
#### 个人阅读体验
**阅读兴趣与启发**：对于《经典常谈》的读者来说，它不仅是一本介绍经典作品的指南，更是激发个人阅读兴趣的起点。
《说文解字》读后感怎么写
《说文解字》是我国首部系统分析字形、探究字源的专著，被誉为我国语文学史上的丰碑，亦是全球首部大型字典。
这部著作对于理解汉字的形成和演变具有极其重要的意义，它不仅解析了汉字的音、形、义，还揭示了汉字背后的文化内涵。它指出，秦始皇通过武力统一了中国，而许慎则通过一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，规范了一种文化的框架。
《说文解字》以独特的视角选取了约三百个有代表性的汉字，分为三章进行详细解析。第一章探讨了“最让人惊讶的汉字”，解析了一百多个本义和今义全然不同的汉字；第二章探讨了“最‘汉’的汉字”，通过对每个字的解析，系统阐释了阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及五常等最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章则解析了“生”、“老”、“病”、“死”等最具代表性与人生关系最为密切的汉字。
每个字的解析分为四个版块。第一个版块阐述该字的字音和基本义。第二个版块为“汉字溯源”，从原始字形入手，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，并了解到我们的祖先在创造汉字这一伟大业绩中所表现出来的惊人智慧，认识到中华文明古国五千多年来的灿烂文化；懂得字源，有助于我们探索每个字的演变过程，认识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌。
第三个版块为“字形演变”，此版块让我了解了“甲骨文”、“金文”、“小篆”、“隶书”等不同历史时期的汉字形态。甲骨文是刻写在龟甲兽骨上的文字，线条细而均匀，笔画以直折为主；金文是铸刻在青铜上的文字，笔道肥粗，弯笔多，团块多；小篆是中国第一次系统地将文字书体标准化的字体，字形规整，笔划清晰；隶书则使中国的书法艺术进入了一个新的境界，奠定了楷书的基础。
最后一个版块是“字义转化”。此版块让我明白了很多汉字字形的本义以及引申义。这本书让我受益匪浅，让我更多地了解了汉字的构字规律，了解了中华民族悠久的历史和深厚的文化传统。在对每个字的解读过程中，我学会了用传统文化来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，为以后进行的低年级识字教学打下了基础。