2.谏逐客书的翻译
3.李斯在《谏逐客书》中阐述了他的哪些人才观？
4.谏逐客书赏析
5.谏逐客书的论证手法
6.《谏逐客书》作者是谁
繁体李斯谏逐客书
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废，逐，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼉之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然後可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充後宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰後宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。夫击甕叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。
今弃击甕叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而齎盗粮”者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益讎，内自虚而外树怨於诸侯，求国无危，不可得也。
扩展资料：
赏析
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。
文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想。
本文从正反两方面进行论证，推理严密，逻辑性强，论据充分有力。作者先谈历史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等，都来自诸侯各国。
作者一方面列举客卿对于秦国的历史功绩，得出“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉”，打动秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。
然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”这就是“动言中务”，从利害关系上立论，正点到秦王要称霸的雄心。
接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆，进一步证明逐客关系到秦国的安危。这样波澜起伏，正是“飞文敏以济辞”（刘勰语），终于打动了秦王。
文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。末尾作结，指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害，有极强的理论说服力和艺术感染力。
《谏逐客书》最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。李斯虽为羁旅之臣，然其抗言陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。
百度百科-谏逐客书
谏逐客书的翻译
您好！
译文：
我听说官吏在商议驱逐客卿之事，私下认为是搞错了。从前秦缪公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦缪公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此众多，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计 策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散山东六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强国君公室，杜绝外戚私门，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏壁之类宝物，悬挂明月珠，佩带太阿剑，驾乘纤离马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以用，那么就该是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角、象牙制成的器具不能作为玩物，郑、卫之地的美女不能进入后宫，而��好马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。倘若用来装饰后宫、充任姬妾、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以，那么缀绕珍珠的发簪、镶嵌珠子的耳环、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，才是真正地道秦国的声乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》之类，则是异国它邦的音乐。现在舍弃击瓮敲击而追求《郑》、《卫》之音，撤下弹筝奏曲而采取《昭》、《虞》之乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是侨民就得驱逐。这样做，所重的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻的是人啊。这不是统一天下，制服诸侯的办法啊。
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，军队强就将士勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成为那样高大；江河湖海不舍弃细流，所以能变得那样深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹故的缘故。现在却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而可值得宝贵的很多；贤士中不生长于秦，却愿意效忠的成群。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
李斯在《谏逐客书》中阐述了他的哪些人才观？
从《谏逐客书》中看人才观根据《史记·李斯列传》的记载，韩国的“疲秦计划”（韩国派了一名叫郑国的水工赴秦国，建议秦王大兴水利，其目的是想利用浩大工程消耗秦国财力、人力、物力，使之不能对外用兵，以保证韩国的安全）在实施过程中暴露，秦王的宗室大臣都向秦王进言：“各诸侯国的人来投效秦国，大都是替其君主来游说、作间谍，请一律驱逐外来的客卿。”李斯也在被逐之列。于是，李斯作《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿（国外人才在秦国的称呼）。特殊的背景、特殊的对象、特殊的内容以及特殊的目的，决定了李斯的《谏逐客书》要想取得成效，难度巨大。但事实是李斯呈上奏章后，秦王不仅收回了逐客令，还追回了已经起程离秦的李斯，并恢复了他的官职。
一篇只有八百字左右的《谏逐客书》，使秦王力排宗室大臣“逐客”之议，废逐客令，李斯文章的“游说”功夫可见一斑。
一是“求”字。李斯在谏书开头便以使秦国由弱而强、极有进取精神的秦穆公为从事贸易，“昔穆公求士”，李斯用了这个“求”字，便把秦穆公为实现富国强兵、发展壮大的殷切期望表现出来。秦穆公用“求”的办法，使得由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等“士”，来到了地域偏僻、贫穷落后的秦国。例如，为了掩人耳目，秦穆公用五张羊皮换来了身为奴隶的百里奚，运用离间计得到了由余。“由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果兼并了二十个诸侯国，成了西戎地区的霸主。”显然，穆公“求士”是正确的，秦王的“逐客”与之相悖，是不正确的。
二是“得”字。为进一步说明“客卿”对秦国发展的意义，李斯又列举了“孝公用商鞅之法”、“惠王用张仪之计”、“昭王得范睢”等事例，证明了秦国能有今天雄视天下的强大局面，是与重用国外人才的作用分不开的。李斯在前面用“求”字，后面以“得”来记述这些人才来秦的真实过程，是符合历史事实的。张仪、商鞅都是自己到秦国求职。为秦国所用；而范睢则是在魏国受迫害后，被秦人带回秦国。这个“得”字恰如其分，这也是不争的事实。
三是“用”字。李斯强调：“穆公、孝公、惠王、昭王四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就是使国家没有富足的实力，而秦国也不会有强大的威名了。”李斯进一步指出，秦王享用的各诸侯国的珍珠、玉器、美女等均非产自秦国，却要排斥愿意为秦国效力的人才，这是与“统一天下、征服诸侯的办法”相悖的；这种做法，怎么能够使秦国富强、统一天下呢？如果这些具有优秀治国才能的人才被其他诸侯国所用，不就是“借武器给敌人而赠送粮食给盗贼”吗？李斯用十分浅明的比喻，击中了早已下定决心要扫平六国、统一天下的秦王的要害——是自己使用人才还是把人才推向对手，这是秦国生死存亡的关键。
从《谏逐客书》中，我们不难看到深刻的人才观，对我们组织工作来说，其中有几点启示：
一要解放思想。“现在陛下您得到了昆仑山的美玉，有随侯珠、和氏璧……还不是为了使自己尽情愉快、看得舒服罢了。现在您对用人就不是这样，不问是非，不论曲直，凡不是秦国人都赶走，凡是客卿都驱逐。这样做就是重视美女、音乐、珍珠、宝玉，而轻视人才和民众了。”诚如李斯所说，对待外来人才，不能像秦王那样重物轻人。引进外来人才，必须解放思想，根除“见物不见人”的思维。1987年，邓小平同志采取超常规举措，决定并实施派遣学生去西方留学，提出不是派几个人，而是成千上万地派。30多年的实践证明，邓小平这一决策无疑是正确的。我国的出国留学工作成绩斐然，为现代化建设培养出了一大批优秀的科技人才、管理人才。
二要用好两种人才。公元前246年，韩王采取“疲秦计划”，以著名的水利工程人员郑国为间谍，派其入秦，游说秦国在泾水和洛水间穿凿一条大型灌溉渠道，其真实目的是要耗竭秦国实力。本来就想发展水利的秦国，很快采纳这一诱人的建议，并立即征集大量的人力和物力，任命郑国主持，兴建这一工程。但由于秦王没有处理好外来人才和本土人才的关系，从而导致了那些因客卿入秦而权势受到影响的秦国贵族的强烈不满。而在施工过程中，韩国“疲秦计划”阴谋败露，于是秦国的贵族乘机就说来秦国的客卿都是间谍，劝秦王驱逐所有客卿。秦王经不住秦国贵族的挑拨，于是就在公元前237年下了逐客令。后来因李斯呈上《谏逐客书》，秦王收回了逐客令。至于郑国，根据《汉书·沟恤志》记载，面对秦王的审问，如实说道：“当初韩王是叫我来作间谍的，但是，水渠修成更有利于秦国。我不过为韩国延长了数岁之命，而为秦国却建立了万世之功。”秦王认为郑国的话有道理，让他继续主持这项工程。这就启示我们，在引进人才的问题上，必须处理好本土人才和外来人才的关系问题。在尊重和用好外来人才的同时，也要使用好本土人才，坚持让“墙里墙外开花”一起香，将两种人才置于公平竞争的平台上，真正做到“唯才是举”。
三要加强舆论引导。郑国主持兴修的秦国的水利工程，由于沿途地形复杂，工程量巨大，修了近十个春秋尚未完工，从而引起了各种非议，认为郑国大兴水利，劳民伤财，牵制秦国东征，是别有用心的；再加上韩国的“疲秦计划”暴露，从而引起秦王发布逐客令。这一历史事实告诉我们，舆论环境对外来人才发展有重大的影响。外来人才引起非议时，要加强舆论引导，尤其不能有急功近利的想法，应努力的为外来人才发展创造良好的舆论环境。由中国人事科学研究院组织开展的国家人才发展规划实施一周年评估报告中，集中反映了人才创新创业环境不优、科研人员不能潜心研究等问题。这说明，外来人才的环境还必须进一步优化，否则，就会影响外来人才的引进和充分发挥作用，并影响人才强国战略目标的实现进程。事实上，《史记》、《汉书》都说：长三百多里的郑国渠修成后，在关中盐碱性土地上引灌蕴量丰富的泾水，于是关中变成沃野，良田达四万多顷，年增收粮食数万斛。关中再也没有饥荒年，秦国靠此富强起来，后吞并诸候，统一了六国。
谏逐客书赏析
《谏逐客书》是秦代政治家李斯为劝谏秦王嬴政收回驱逐六国客卿之令而作的经典政论散文，其核心价值在于以史为鉴、逻辑缜密，通过理性分析与情感渲染的结合，展现了李斯卓越的政治智慧与文学造诣。
全文以“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”开篇，直截了当点明反对立场，奠定了文章理性批判的基调。李斯从秦国历史切入，列举由余、百里奚、商鞅等六国客卿对秦国的重大贡献，强调“客卿”是秦国崛起的关键力量。例如商鞅变法“移风易俗，民以殷盛，国以富强”，张仪“散六国之从，使之西面事秦”，范雎“废穰侯，逐华阳”等史实，形成不容辩驳的事实链条，揭示驱逐客卿等于否定秦国发展根基的逻辑矛盾。
在论证手法上，李斯善用类比与对比。他以秦王喜爱的“昆山之玉”“随和之宝”“太阿之剑”等珍宝皆非秦国产为喻，质问“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去”，犀利指出逐客令的荒谬性。更以“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”的自然之理，升华至“王者不却众庶，故能明其德”的政治哲学，将实用主义与王道理想熔铸一体，极具说服力。
语言艺术上，文章兼具雄辩气势与文采飞扬。排比句式的密集使用（如“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑”）形成排山倒海之势，而“藉寇兵而赍盗粮”等比喻则形象揭示逐客等同于资敌的严重后果。结尾“士不产于秦，而愿忠者众”更以反诘收束，激发秦王对人才流失的危机感。
从历史影响看，《谏逐客书》不仅成功促使秦王废除逐客令，更开创了以文学干预政治的典范。其“跨时空说服力”源于双重维度的建构：既立足现实利益，通过客卿功绩证明“纳客”与“强国”的因果关系；又超越功利层面，以“地无四方，民无异国”的胸襟，暗合后世“天下大同”的理想。这种融合务实与理想、个体诉求与家国情怀的书写策略，使该文成为古代论辩文的巅峰之作，至今仍为政论写作提供重要启示。
谏逐客书的论证手法
《谏逐客书》的论证手法主要包括了以下几个方面：
首先，文章大量使用排比句和骈句，造成一种语言上的骏马奔驰之势，气势夺人。如：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”这种句式的运用，增强了文章的气势，使作者的观点显得铿锵有力。
其次，文章详略得当，虚实结合。如为了说明逐客并非圣明之举，作者连用“今陛下盛为秦王置酒设乐，侍弄珠玉、美女之玩，意寿寿乐矣”的描写，反衬出逐客的错误。
此外，文章还运用对比手法。如“今陛下以己之私乐而绝天下之欢心，亦可得不欢乎？”与“使秦无异宝得卖名于天下”的对比，说明逐客并非圣人之举。
总的来说，《谏逐客书》的论证手法丰富多样，使得文章既有气势又富有说服力，对于我们写作具有很大的启示作用。
《谏逐客书》作者是谁
《谏逐客书》的作者是李斯。以下是关于李斯的详细信息： 身份背景：李斯是战国末楚国上蔡人，秦朝著名的政治家、文学家和书法家。仕途经历：他少时为郡吏，曾师从荀卿学习。战国末年进入秦国，初为秦相吕不韦舍人，后被任命为郎、长史，并拜为客卿。在秦王政十年下逐客令时，他力谏客不可逐，这一建议被秦王采纳。政治贡献：李斯为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成大业。在秦始皇二十六年全国统一后，他作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定“皇帝”之号，并任丞相，多次随始皇帝巡行。他反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废《诗》、《书》、六国史记及“百家语”，并以小篆为标准整理文字，作《仓颉篇》以为范文。结局：始皇帝死后，李斯与赵高矫诏迫扶苏，立胡亥为帝。秦末农民起义爆发后，他劝二世更改法律，行“督责之术”，加强君权。然而，后来被赵高诬为谋反，受到五刑并腰斩于咸阳市，家族也被夷三族。